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《二胡曲譜1:中胡、高胡(套裝全3冊)》是按照《中國民族器樂曲博覽·獨奏樂曲》的編造原則，本著"盡可能使全國各地有代表性的優秀作品都能入選"的主導思想編選的。共收入樂曲138首，分四大部分編排，即一、創作樂曲部分;二、傳統及民間樂曲部分;三、移植樂曲部分;四、中胡、高胡樂曲及廣東音樂部分。

第一部分按照樂曲的篇幅大小和大致的難易程序選及71首近50年來創作和改編的獨奏曲，其中大部分是音樂院校普遍采用的教學曲目和文藝團體經常演奏為廣大群眾喜聞樂見的優秀樂曲。

第二部分選入樂曲32首，其中，除選入了阿炳的全部(三首)獨奏曲之外，基于劉天華先生作為近現代二胡音樂藝術的開拓者和奠基人，他的作品早已作為傳統教材為各音樂院校和二胡演奏者所采用，因此將劉天華的全部二胡曲和由他傳譜的部分傳統樂曲也編入了這一部分。此外，為使廣大的演奏者和學習二胡的人能更廣泛地涉獵和掌握沒地區的民間音樂風格，部分較為典型的"江南絲竹"曲和二胡演奏中較有代表性的其他風格的民間樂曲也一并編入;還有些樂曲如:《江河水》、《彈樂》、《一枝花》、《流波曲》等。考慮到它們在音樂風格及演奏手法方面的特點，也編入了這一部分。

第三部分為改編移植的中外小提琴曲或其它樂典，共15首。

第四部分是為使演奏者能更廣泛地掌握中胡和高胡性能及演奏風格而編選的。

《二胡(中胡、高胡)曲譜(一)》的編選注重涵蓋優秀二胡(中胡、高胡)作品，并力求突出有代表性的重點作品。起源
二胡始于唐朝，至今已有一千多年的歷史。它最早發源于我國古代北部地區的一個少數民族，那時叫“奚琴”。宋朝學者陳旸在《樂書》中記載“奚琴本胡樂也……”唐代詩人岑參所載“中軍置酒飲歸客。胡琴琵琶與羌笛”的詩句，說明胡琴在唐代就已開始流傳，而且是中西方拉弦樂器和彈拔樂器的總稱。
到了宋代，又將胡琴取名為“嵇琴”。宋代末學者陳元靚在《事林廣記》中這樣記載：嵇琴本嵇康所制，故名“嵇琴”。宋代大學者沈括在《補筆談·樂律》中記載：“熙寧中，宮宴，教坊伶人徐衍奏嵇琴，方進酒而一弦絕，衍更不易琴，只用一弦終其曲。”說明在北宋時代已有很高的演奏水平。徐衍為皇帝大臣們演奏”嵇琴”時，斷了一根弦，仍然用另一根弦奏完曲．沒有嫻熟的技藝是做不到的。后來沈括在《夢溪筆談》中又記載“馬尾胡琴隨漢東，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射去中雁，歸雁如今不寄出。”說明在北宋時已有了馬尾的胡琴。

元朝《元史·禮樂志》所載“胡琴制如火不思，卷顧龍首，二弦用弓捩之，弓之弦以馬尾”進一步闡述了胡琴的制作原理。到了明清時代胡琴已傳遍大江南北，始成為民間戲曲伴奏和樂器合奏的主要演奏樂器。
到了近代，胡琴才更名為二胡。半個多世紀以來，二胡演奏水平已進入旺盛時期。劉天華先生是現代派的始祖，他借鑒了西方樂器的演奏手法和技巧，大膽、科學地將二胡定位為五個把位，并發明了二胡揉弦，從而充擴了二胡的音域范圍，豐富了表現力，確立了新的藝術內涵。由此，二胡從民間伴奏中脫穎出來，成為獨特的獨奏樂器，也為以后走進大雅之堂的音樂廳和音樂院校奠定了基礎。
新中國成立以后，民族、民間音樂發展很快，為了大力發掘民間藝人的藝術珍寶，華彥鈞、劉北茂等民間藝人的二胡樂曲經過整理被灌成唱片，使二胡演奏藝術如雨后春筍迅猛發展起來。上世紀50年代和60年代先后涌現了張銳、張韶、王乙等為代表的一批二胡教育家和演奏家，在他們的影響下，又培養出了新的二胡演奏家閔惠芬、王國潼等。就如二胡作曲家劉文金的《長城隨想曲》等將二胡的性能超常發揮，并刻意創新，使二胡煥發出新的生機和異彩。 

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長期回收據《中國文化史三百題》提供資料：宋代是外來樂器與中原文化融合發展的二階段。

宋元明清時期，隨著戲曲、曲藝的發展，民間樂器隨著“勾欄”“瓦舍”的興起而發展了自己的伴奏樂器。其中主要的樂器是源自蒙古、西域的馬尾胡琴（又稱二弦琴），經與前朝留下的嵇琴、軋箏融合，創制出新穎的胡琴。這一樂器充分標志中國弓弦樂器走向成熟。